فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 359]

المخالف والمؤالف غير مسموع وأما السند فمردود بما ستقف عليه في كتاب القرآن مما سننقل


من روايات الفريقين أن ترتيب القرآن الذي بيننا ليس من فعل المعصوم حتى لا يتطرق إليه


الغلط .. إلى أن قال: فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه، أو أدخلوها في


سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية، وقد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن،


فالاعتماد في هذا الباب على النظم والترتيب ظاهر البطلان.


وقال السيوطي في الإتقان، ومما استدل به لذلك أي لكون ترتيب السور من اجتهاد


الصحابة) اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها على النزول وهو


مصحف علي (عليه السلام) كان أوله اقرأ، ثم المدثر ، ثم ن، ثم المزمل، ثم تبت، ثم التكوير،


وهكذا إلى آخر المكي والمدني. وكان أول مصحف ابن مسعود: البقرة، ثم النساء، ثم آل


عمران، على اختلاف شديد. وكذا مصحف أبي وغيره ]).


[ وقد ] تقدم قول ابن سيرين في جمعه (ع) (بلغني) أنه كتبه على تنزيله ولو أصيب ذلك


الكتاب (لوجد فيه) (3) علم (كثير)(4).


ويدل على ذلك أيضًا جملة من الروايات مثل ما رواه الشيخ المفيد في الإرشاد عن جابر


عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إذا قام قائم آل محمد (عليه السلام) ضرب فساطيط لمن


يعلم الناس القرآن على ما أنزل (5) الله جل جلاله ] فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم،


لأنه يخالف فيه التأليف (6) .


وما رواه علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس، عن أبي بصير


والفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: إنما نزلت أفمن كان على بينة من ربه)، يعني


رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويتلوه شاهد منه إماما ورحمة ومن قبله كتاب موسى


أولئك يؤمنون به فقدموا وأخروا في التأليف).


ورواه النعماني في تفسيره عن أمير المؤمنين (عليه السلام) وفي آخره: فقدموا حرفًا على


حرف فذهب معنى الآية (*).


(1) بحار الأنوار، ج 35 ، ص 234 ونقله أيضا في مرآة العقول، ج 3، ص 244.

171 2) الإتقان، ج 1، ص(


(3) في المصدر: (كان فيه).

338 4) الطبقات الكبرى، ج 2، ص(


(5) في المصدر: (انزله). وفي البحار (انزل) ج 52، ص 339.

386 6) الإرشاد، ج 2، ص(


.324 7) تفسير القمي، ج 1، ص(