فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 386]

نفحات اللاهوت في جملة مطاعن الثالث: فضرب عبد الله بن مسعود حتى كسر ضلعين


من أضلاعه وحرم عطائه سنين فمات من ذلك.. ثم قال : أجاب أهل النصب بأن ضرب ابن


مسعود أن صح فقد قيل: أنه لما أراد عثمان أن يجمع الناس على مصحف واحد ويرفع


الاختلاف بينهم في كتاب الله طلب مصحفه منه فأبى ذلك، وقد كان فيه زيادة ونقصان


فأدبه.. إلى أن قال (رحمه الله : إن هذا الجواب وأمثاله (من) تعرضات (1) أهل العناد لظهور


بطلانه غنى عن التعرض لرده، فإن ضرب عثمان لعبد الله بن مسعود أشهر من الصباح


فكيف يقول (فيه) أن صح وإرادة (2) عثمان جمع الناس على مصحف واحد وامتناع ابن


مسعود من إحضار مصحفه على تقدير الصحة لا يبيح ضرب بن مسعود]، لإن(3) غايته


أن الزيادة والنقصان الذين فيه لا يكونان متواترين، لكن لا يلزم أن يكونان (4) باطلين عندهم


إذ ليسا (5) مخالفين للإجماع وليس في ذلك شيء موجب للتأديب والتعزير ولا مخالف


للشرع. انتهى).


ولا يخفى ان الزيادة لو كانت من باب منسوخ التلاوة لكان ردعه في محله لعدم جواز


كتابته في المصحف.


وفي إحقاق الحق: قد روى الضرب كثير من علماء الجمهور كالشهرستاني في الملل


والنحل نقلاً عن النظام، واعترف به شارح المقاصد ) وشارح التجريد، حيث قال: لما أراد


عثمان أن يجمع الناس على مصحف واحد طلب مصحفه فأبي ذلك مع ما فيه من الزيادة


والنقصان، فأدبه عثمان لينقاد (8).


وقال العلامة في نهاية الفقه: ولا يقرأ بمصحف ابن مسعود، وأبي، سواء اتصلت به


الرواية أو لا (9) .


هذا ولنذكر بعض أخبار الباب وهي كثيرة:


(1) في المصدر : (تخرصات).

(2) في المصدر : (إرادة). من دون واو.

(3) في المصدر : (فإن).

(4) في المصدر : (يكون).

(5) في المصدر: (ليس).

(6) نفحات اللاهوت في لعن الجبت والطاغوت، علي بن عبد العال المحقق الكركي)، قدم له محمد هادي الأميني، مكتبة

نينوى الحديثة، طهران، د. ط.ت. ص 106 107 108 .


(7) شرح المقاصد في علم الكلام، التفتازاني، دار المعارف النعمانية، باكستان، ط الأولى، 1981م. ج 2، ص 295.

253 8) إحقاق الحق، ص(


(9) راجع نهاية الإحكام، ج 1، ص 465.