فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 387]

في ذكر الأخبار الواردة في المقام:


)1(1] أ[


حسين بن حمدان الخصيبي في الهداية الكبرى: [و] وجدت في قراءة عبد


الله بن مسعود رضي الله عنه ] الذي يقول (2) النبي (صلى الله عليه وآله) (في حفظه) (3) من


أراد أن يسمع القرآن غضًا جديدًا ) كما أنزله الله تبارك و تعالى فليسمعه من فم ابن أم


عبده (5)، وابن أم عبده أم عبد الله بن مسعود) وبها (6) كان يدعو [ه] [رسول الله (صلى الله


عليه وآله) ] لا بأبيه (7) ، فهو (8) قراءته : ان عليا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاتبعوا ) قرآنه، ثم إن


علينا بيانه) (10) .


[2] ب - ابن شهر آشوب في المناقب، في حديث عرض أمير المؤمنين (عليه السلام)

مصحفه على القوم وإعراضهم عنه، ما لفظه: وفي خبر طويل عن الصادق (عليه السلام) انه


حمله وولى راجعا إلى (11) حجرته وهو يقول: فنبذوه.. الآية) ، ولهذا قرأ ابن مسعود (أن عليا


جمعه وقرآنه (12) * فإذا قرأه فاتبعوا قرأنه (13)) (14) .


[3] ج - أحمد بن محمد السياري في كتاب القراءات، قال: في قراءة ابن مسعود (سيقول

لك السفهاء من الناس ما ردكم عن القبلة التي كنتم عليها) (15).


(1) هذا الترقيم الأبجدي موافق لنسخة (ط). أما في نسخة (ن) فقال: الأول الثاني. ثم قال: ج، د. واخترنا ترقيم نسخة (ط).

(2) في المصدر: (قال).

(3) هذه الزيادة من نسخة (ط) فقط، ولا توجد لا في المصدر ولا في نسخة (ن).

(4) في المصدر: (طريا).

(5) في المصدر: عبد الله بن مسعود).

(6) في المصدر: (وبهذا).

(7) في المصدر : (بابيه). من دون لا.

(8) في المصدر : (ففي).

(9) في المصدر: (فاتبع).

92 - 91 10) الهداية الكبرى، ص(

(11) في المصدر: (نحو).

(12) في المصدر: (وقرأ به). وما في البحار، ج 40، ص 156 موافق لنقل المصنف. وفي هامش البحار بنسخة أخرى من

المصدر: (قرأه). لكن ما موجود في ج ،89، ص 52 من البحار. موافق لنقل المناقب.


(13) في المصدر : (قراءته). وما في البحار موافق لنقل المصنف. لكن ما موجود في البحار موافق لنقل المناقب.

(14) مناقب آل أبي طالب، ج 1، ص 320. وفيه قال الناشئ:

أشكله


لشكله


إذ


الله


فرقه


بجهله


جامع


وحي


من رام جمع آية فما ضبط فاستعجمت أحرفه


نقط


حين


(15) القراءات (التنزيل والتحريف)، ص 20. وآية المصحف: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)

(سورة البقرة، الآية: (142).