فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 402]

قال في الإتقان: قال النووي في شرح المهذب : أجمع المسلمون على أن المعوذتين


والفاتحة من القرآن، وأن من جحد منها شيئًا كفر. وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس


بصحيح (1). وقال ابن حزم في المحلى هذا كذب على ابن مسعود وموضوع، وإنما صح عنه


قراءة عاصم عن زر عنه، وفيها المعوذتان والفاتحة (2).


وفيه: إن إنكار ذلك بعد إخبار الصادقين (ع) بخلافه مما لا يصغى إليه، بل صحح


السيوطي إسناد ما مر بطرقهم (3).


وقال ابن حجر : قد صح عن ابن مسعود إنكار ذلك ) .


وقال البزاز : لم يتابع ابن مسعود على ذلك احد من الصحابة، وقد صح عن النبي (صلى


الله عليه وآله) [ وسلم]) أنه قرأهما في الصلاة (5).


قال ابن حجر : فقول من قال إنه كذب عليه مردود والطعن في الروايات الصحيحة بغير


مستند لا يقبل. ثم نقل عن بعضهم العذر فيما فعله بما لا يوجب الطعن عليه وان اخطأ فيه،


ولا حاجة إلى نقله بعد ما مر (6) .


الثاني: إن تلك الزيادات والاختلافات لا تجوز أن تكون من باب منسوخ التلاوة ولا من


باب تعدد القراءات:


أما الأول: فلبطلان أصله أولاً، وعدم الدليل على وقوع ذلك في المقام ثانيا. ومنافاته


لعد ضرب عثمان إياه لامتناعه من تسليم مصحفه من مطاعنه كما اشرنا إليه ثالثا. ووجود


الدليل على عدم كونها منه رابعا. وهو ما ذكرنا من مطابقة أكثر تلك القراءات لقراءة أهل


البيت (عليهم السلام).


وما في الإتقان عن أبي عبيد(ة) وغيره، عن ابن مسعود قال: جردو [1] القرآن ولا

تخلطوه بشيء (8).


وما رواه شيخ الطائفة في تلخيص الشافي للسيد (رحمه الله) عن ابن عباس (رحمه الله)


(1) المصدر والصفحة نفسها. وفتح الباري، ج 8، ص 571.

(2) المصدر والصفحة نفسها، وفتح الباري، ج 8، ص 571.

(3) المصدر نفسه.

571 4) راجع: فتح الباري، ج 8، ص(


(5) فتح الباري، ج 8، ص 571. فتح القدير للشوكاني، ج 5، ص 518 تفسير الآلوسي، ج 30 ، ص 279. الدر المنثور، ج 6،

.213 ص 416، الاتقان، ج 1، ص


.213 6) فتح الباري، ج 8، ص 571. الإتقان، ج 1، ص(


(7) في نسخة (ط) تجردوا. وفي المصدر : جردوا.

455 8) الإتقان، ج 2، ص(