فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 410]

[33] لد - الطبرسي: وفي قراءة ابي بن كعب : فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة

أن يفتنكم الذين كفروا من غير أن يقرأ: (أن خفتم)(1).


قلت: نسب الزمخشري تلك القراءة والنقصان إلى عبد الله بن مسعود(2).


الطبرسي: روى أن ابي بن كعب لم يفصل بين (أَلَمْ تَرَ) و(لإِيلَافِ) في


34] له[


مصحفه (3).


قلت: تقدم في الدليل الثالث من طرق كثيرة انه كان في مصحفه آيات أخرى مثل: آية


الرجم وغيرها، وتقدم أيضًا قول عمر فيما رواه الحميدي: إنا لندع كثيرا من قراءة أبي، فان


أبيا


كان يقول: لا ادع شيئًا سمعته منه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد قال الله تعالى:


مَا نَنْسَحْ مِنْ آيَةٍ أَوْ ننساها )). وقول أبي: أخذته من في رسول الله (صلى الله عليه وآله)


فلا اتركه لشيء (5) .


كلام في مدح أبي بن كعب.


وأما الثاني : فلما مر من قول الصادق (عليه السلام) في الخبر الصحيح: وأما نحن فنقرأه


على قراءة أبي. وعن مناقب بن شهر آشوب، روى النبي (صلى الله عليه وآله) قال له: إن الله


أمرني أن اقرأ عليك، فقال: يا رسول الله بابي وأمي أنت وقد ذكرت هناك؟ قال: نعم باسمك


ونسبك، فارعدني فالتزمه رسول الله (صلى الله عليه وآله حتى سكن، وقال: قل بفضل الله


ورحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون(6).


وفي الدرجات الرفيعة في طبقات الإمامية: روى البخاري ومسلم والترمذي عن انس بن


وثاب والأعمش وحمزة والأولين : جمع أول على أنه بدل من الذين، أو من المهاء والميم في عليهم، وقرأ الحسن (الأولان).


والمعنى على بناء الفعل للمفعول من الذين استحق عليهم الإثم أي جني عليهم، وهم أهل الميت وعشيرته فإنهم أحق


بالشهادة أو اليمين من غيرهم، فالأوليان تثنية أولى. والمعنى على قراءة البناء للفاعل من الذين استحق عليهم الأوليان


من بينهم بالشهادة أن يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهروا بهما كذب الكاذبين لكونهما الأقربين إلى الميت، فالأوليان


فاعل استحق ومفعوله أن يجردوهما للقيام بالشهادة، وقيل المفعول محذوف، والتقدير من الذين استحق عليهم الأوليان


بالميت وصيته التي أوصى بها. فتح القدير، ج 2، ص 87).


3، ص 173، جامع البيان، ج 5، ص 331. والآية هي: (أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ

1) التبيان، ج 3، ص 307 - 308. مجمع البيان، ج(

الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ)، الآية: 101، سورة النساء.


.559 2) الكشاف، ج 1، ص(


(3) جوامع الجامع، ج 3، ص 848، وقال: إنها قراءة أهل البيت (ع). وهما سورتان منفصلتان.

.149 4) راجع: صحيح البخاري، ج 5، ص(


(5) راجع المصدر نفسه، ج 6، ص 103.

(6) لم نجده في كتاب المناقب، نعم جاءت هذه الرواية عن طريق مصادر أهل السنة باختلاف بالألفاظ . راجع: مسند احمد،