فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 412]

جعفر بن محمد (عليهما السلام): إن أبي بن كعب قام فقال : يا أبا بكر لا تجحد حقا جعله


الله لغيرك، ولا تكن أول من عصى رسول الله صلى الله عليه وآله) في وصيه وصفيه


وصدف عن أمره، أردد الحق إلى أهله تسلم، ولا تتماد في غيك فتندم، وبادر الإنابة يخف


وزرك، ولا تخصص بهذا الأمر الذي لم يجعله الله لك نفسك فتلقى وبال عملك، فعن قليل


تفارق ما أنت فيه وتصير إلى ربك، فيسألك عما جنيت وما ربك بظلام للعبيد).


وفي الدرجات الرفيعة : روي عن أبي بن كعب أنه قال: مررت عشية يوم السقيفة بحلقة


الأنصار فسألوني من أين مجيئك ؟ قلت من عند أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله)،


قالوا: كيف تركتهم وما حالهم؟ قلت: وكيف تكون حال قوم كان بيتهم إلى اليوم موطئ


جبرئيل (عليه السلام) ومنزل رسول رب العالمين وقد زال اليوم ذلك وذهب حكمهم عنهم،


ثم بكى أبي وبكى الحاضرون (2).


واخرج النسائي عن قيس بن عباد، قال: بينا أنا في المسجد في الصف المقدم فجبذبني (3)


رجل من خلفي جذبة فنحاني وقام مقامي فوالله ما عقلت صلاتي، فلما انصرف إذا هو


أبي بن كعب، فقال: يا فتى لا يسؤك الله إن هذا عهد من النبي (صلى الله عليه وآله)


وسلم) إلينا أن نليه، ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقد ورب الكعبة [ثلاثا]، ثم قال:


والله ما آسى عليهم (5) ولكن أسى على من أضلوا، قلت: يا أبا يعقوب ما تعني بأهل العقد؟


قال الأمراء (7).


وعن كتاب ابن ابي داود وأبي عبيد، عن محمد بن ابي بن كعب: إن أناسا من أهل العراق


قدموا عليه، فقالوا: إنا تحملنا إليك من العراق فاخرج لنا مصحف أبي، [ف] قال:


: محمد


قد قبضه عثمان قالوا: سبحان الله أخرجه، قال: قد قبضه عثمان). ويأتي ما يؤيد ذلك في


جمع عثمان.


ونقل بعض علمائنا عن [ابن قتيبة ) من أكابر أهل السنة انه ذكر : إنه لم يبايع أبا بكر من


.102 1) الاحتجاج، ج 1، ص(


(2) الدرجات الرفيعة، ص 325

(3) في المصدر: (فجبدني). وجد: جيد جداً : لغة في جذب السان العرب، ج 3، ص 478).

(4) في المصدر: (فإذا).

(5) في المصدر تقديم وتأخير : (عليهم أسي).

(6) في المصدر : (ما يعني).

(7) سنن النسائي، ج

88 2، ص


.585 8) كنز العمال، ج 2، ص(


(9) ابن قتيبة، أبي محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري (ت 267هـ).