فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 433]

عن الصنائع، وانظر ما وقع لأجل ذلك في رسمهم المصحف حيث رسمهم (1) الصحابة


بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة، فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته رسوم


صناعة الخط عند أهلها، ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبركا بما رسمة أصحاب


الرسول (صلى الله عليه وآله) [وسلم)) وخير الخلق من بعده المتلقون لوحيه من كتاب الله


وكلامه كما يقتفي لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركا، ويتبع رسمه خطأ أو صوابا، وأين نسبة


ذلك من الصحابة فيما كتبوه فاتبع ذلك وأثبت رسما ونبه العلماء بالرسم على مواضعه ولا


تلتفتن في ذلك إلى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط وأن ما


يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس كما يتخيل بل لكلها وجه، (و) يقولون في


مثل زيادة الألف في : لا أذبحنه، إنه تنبيه على أن الذبح لم يقع، وفي زيادة الياء في بأييد إنه


تنبيه على كمال القدرة الربانية، وأمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحض وما حملهم


على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيها للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط


وحسبوا أن الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا إليهم الكمال بإجادته وطلبوا تعليل ما


خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح. انتهى .


وقال الراغب في المحاضرات : كان القوم الذين كتبوا المصحف لم يكونوا قد حذقوا


الكتابة، فلذلك وضعت أحرف على غير ما يجب أن تكون عليه (3) .


وفي الأنوار النعمانية: وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس وهو خط عثمان،


وسموه الإمام واحرقوا ما سواه أو أخفوه، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار. ومن


ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية، مثل كتابة الألف بعد المفرد وعدمها بعد واو


الجمع وغير ذلك، وسموه رسم الخط القرآني ولم يعلموا انه من عدم اطلاع عثمان على


العربية والخط. انتهى (4).


وقد أفرد لبيان المواضع التي خالف فيها رسم القرآن القاعدة الكتابة بعض علمائنا ودلالة


اغلب مواضعها على قلة معرفة كتاب الأصل وجهلهم بقواعد الكتابة في غاية الظهور، بل


منها ما لو قرأ بظاهر الخط لكان لحنا ظاهرًا مثل : لا أوضعوا، ولا أذبحنه، بالألف بعد لا،


والظالمين بواو وألف وبأييد بياءين، كما نص عليه السيوطي (5) وغيره.


(1) في المصدر : (رسمه).

(2) تاريخ ابن خلدون، ج 1، ص 419.

.82 3) المحاضرات، ج 4، ص(


(4) الأنوار النعمانية، ج 2، ص 308.