فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 448]

أدبر) بألفين، (أفغير دين الله تأمرونني بزيادة نون، وأهل مصر يقرؤن بمثل قراءة أهل الشام،


(وكل وعد الله الحسنى) [بالرفع ]، (وهو الذي ينشركم في البر والبحر) في سورة، وقيل إن


في قبلة مسجد مصر مكتوب وكل وعد الله الحسنى) بغير ألف. انتهى).


وقد صرح الشيخ الطوسي في بعض مواضع التبيان، وكذا الشيخ الطبرسي في المجمع في


كثير من تلك الأحرف باختلافها لاختلاف المصاحف (2) ، ويأتي إن شاء الله عن المخالفين


في ضابط القراءة المتواترة أن كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد المصاحف


العثمانية ولو احتمالاً وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل


إنكارها.


وفي الكشاف: إن في مصاحف أهل الكوفة ( وما عملت أيديهم)، بدون الضمير وفي


مصاحف أهل الحرمين والبصرة والشام مع الضمير ). وفيه وفي بعض المصاحف: (قطعا


(3)

متجاورات) (4) .


وفي مجمع البيان في سورة الأنبياء وقرأ ابن كثير : (ألم ير) بغير واو، وكذلك هو في


مصاحف مكة. والباقون: (أو لم يروا) بالواو(5).


وقال السيوطي، قال ابن الجزري ونعني بموافقة أحد المصاحف ما كان ثابتا في بعضها


دون بعض، كقراءة ابن عامر (قالوا اتخذ الله) في البقرة بغير واو و (وبالزبر وبالكتاب) بإثبات


الباء فيهما فإن ذلك ثابت في المصحف الشامي، وكقراءة ابن كثير (تجري من تحتها الأنهار)


في آخر براءة بزيادة من فإنه ثابت في المصحف المكي ونحو ذلك، فإن لم تكن في شيء


من المصاحف العثمانية فشاذ لمخالفتها الرسم المجمع عليه ] ) . وذكر المثال الثاني في


المجمع أيضًا.


إلى غير ذلك مما يدل على وجود الاختلاف في أصل تلك المصاحف، بل في الإتقان:


[إن] ابن جبير المكي قبل ابن مجاهد] (صنف) كتابا في القراءات فاقتصر على خمسة


281 - 279 1) سعد السعود، ص(

(2) قد تقدم منها في تخريج بعض القراءات الإشارة إلى هذين المصدرين.

322 3) الكشاف، ج 3، ص(


(4) الكشاف، ج 2، ص 349. والآية هي: (قطع مُتَجَاوِرَات)، الآية: 4، سورة الرعد.

121 5) مجمع البيان، ج 7، ص 78 وراجع مواضع أخرى فيه في: ج 1، ص 359، ج 2، ص 389، ج 4، ص 255. ج 5، ص(


438 319. ج 7، ص 91، ص


.205 6) الإتقان، ج 1، ص(


.462 7) مجمع البيان، ج 2، ص(