فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 450]

ترويجها، وثانيهما كونه مما نسخت تلاوته، مضافًا إلى قهر السلطنة وهيمنة الخلافة التي


بها احرق المصاحف ولم ينكر عليه احد كما تقدم. ثم كيف تمكنوا من انتزاع قول (حي


على خير العمل في فصول الأذان من صدور الناس وقد سمعه الصغير والكبير والعالم


والجاهل في مدة تزيد على عشر سنين في كل يوم أزيد من خمس مرات ولم يتمكنوا من


انتزاع ما يمكن أن لم يذكره النبي (صلى الله عليه وآله) بعد نزوله إلا مرة أو مرتين، ولم يعيه


من أصحابه إلا المصطفين ؟)، فما ذكره مجرد استغراب لا يليق بمن عرف حقيقة أمرهم


وكيفية سيرتهم.


قال السيد الأجل في الطرائف بعد ما طعن على عمر بأنه زاد في الأذان الصلاة خير


من النوم مع عدم كونه مرويًا عنه (ص) معدوداً من فصوله وانه استمر العمل به إلى الآن،


ما نصه: ومن طريف (2) ما رأيت في سبب اندراس سنن نبيهم التي غيرها عمر وظهور سنن


عمر ما ذكره بعض المسلمين العارفين بضلال من ضل منهم، قال: إن السب في ذلك ما


تقدم بعض الدلالة على إيضاحه من تعصب كثير من المسلمين على أهل بيت النبي (عليهم


السلام) الذين تقدمت رواياتهم (3) في صحاحهم عن نبيهم أن أهل بيته لا يفارقون كتابه، وأن


التمسك بهم أمان من الضلال، واطراح المتعصبين وأتباعهم للاقتداء بأهل بيت نبيهم، وكون


كثير من البلاد فتح في خلافة عمر ، وتلقن أصحاب تلك البلاد سنن عمر في خلافته من نوابه


رهبة ورغبة، كما يلقنوا (4) شهادة أن لا إله إلا الله وشهادة أن محمدا رسول الله، فنشأ عليها (5)


الصغير ومات (عليها الكبير، ولم تعتقد (6) أصحاب البلاد التي فتحت أن عمر تقدم على


تغيير شيء من سنن نبيهم، ولا أن أحدا من المسلمين يوافقه على ذلك، فأضل عمر نوابه


التابعين له وأضل نوابه من تبعهم، فما أقرب وصفهم يوم القيامة بما تضمنه كتابهم (إذ تبرأ


الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو أن


لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرئوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين


من النار). انتهى (7).


(1) في نسخة (ط) كتبت بالرفع : (المصطفون). وما في المتن من نسخة (ن) وهو الأصح.

(2) في المصدر : (طرائف).

(3) في المصدر: (روايتهم).

(4) في المصدر: (تلقنوا).

(5) في المصدر : (عليهما). واللاحقة أيضا.

(6) في المصدر: (يعتقد).

479 - 478 7) الطرائف، ص(