فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 496]

(مفتاح النبوة))، وقال انه في الفصل السابع عشر من پاراش لخلخا. والشيخ ابو الحسن


الشريف في ضياء العالمين وفي تفسيره مرآة الأنوار، فهكذا:


وليشمعيل شمعتيك (شمعتيخنا - خ) هينه (برخمتي) (2) اونوا وهيفريتي اوتوا وهيبريتي


اوتو ماذو) شنیم عاسار نسيئيم يولد (4) ونتيتو (ناتيتوان - خ) لكوي (کدول) (کاول - خ).


وسمعتهم يترجمونه هكذا ومن إسماعيل أسمعتك أني باركت إياه وأوفرت إياه وأكثرت


إياه في غاية الغاية اثني عشر رؤساء يولدون، ووهبته قوما عظيمًا. أقول: [والكلام ما زال


للمجلسي ] الذي يظهر من الاخبار أن مادماد، اسم محمد (صلى الله عليه وآله) بالعبرانية،


أي أكثرت نسل إسماعيل بسبب محمد (صلى الله عليه وآله) فحرفوه لفظا ومعنى، وعلى


ما ذكر [أيضًا] والمراد بغاية الغاية هو النبي (صلى الله عليه وآله) لأنه في غاية الغاية من


الكمال. انتهى (6) .


وذكر الأخير عن بعض من اسلم من علمائهم ترجمة كل كلمة منها بما لا حاجة لنا إلى


نقلها.


وفي غيبة النعماني: فما ثبت في التوراة مما يدل على الأئمة الاثني عشر ما ذكر في السفر


الأول فيها من قصة إسماعيل بعد انقضاء قصة سارة وما خاطب الله تعالى به إبراهيم في


أمرها وولدها قوله عز وجل: وقد أجبتك (7) دعاءك في إسماعيل، وقد سمعتك ما باركته،


وسأكثره جدا جدا، وسيلد اثني عشر عظيمًا أجعلهم أئمة كشعب عظيم ) .


كتاب يوشع بن نون وصي موسى (عليهما السلام):


السيد بن طاووس في مهج الدعوات عن كتاب فضل الدعاء لسعد بن عبد الله القمي،


بإسناده إلى الرضا (عليه السلام): وجد رجل من الصحابة صحيفة (ف) أتى بها رسول الله


(1) (مفتاح النبوة) للحاج المولى محمد رضا كوثر عليشاه بن محمد أمين الهمداني (ت 1247هـ). فارسي، في النبوة

الخاصة، والرد على النصارى و هنرى مارتن في مقدمة وخمسة مفاتيح، ألفه باسم فتح علي شاه (1212 - 1250) وعباس


ميرزا وليعهد، والديباجة لميرزا أبي القاسم القائم مقام الفراهاني، إنشائه في (1232هـ). وفهرست الكتاب لولد المصنف


الميرزا محمد علي، وطبع بطهران في (1340هـ). (الذريعة، ج 23، ص 352).


(2) في البحار (برختي).

(3) في البحار : (بماود).

(4) في البحار (يوليدو).

(5) في البحار (برختي).

(6) بحار الأنوار، ج 36،

215 - 214

(7) في المصدر: (أجبت).