فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 524]

موت أبان بن تغلب . قال (رحمه الله): [فانه ] في هذه المدة ) [ المتطاولة ] لم يرد خبر ولا


خرج توقيع إنكار شيء من ذلك .. الخ .


وأنت خبير بان جعل استبداد أبان بقراءة متميزة عن القراءات المشهورة كما هو صريح


عبارة الشيخين وما يظهر من بعض المنقول منها كقراءته : (وَنَحْشُرُهُ) بالجزم على ما ذكره


الطبرسي ) دليلاً على عدم جواز الأخذ بالسبعة معينًا أولى بل هو المتعين، فانه اجل من


أن يفعل أمثال هذه الأمور بدون رضا منهم، وأي خبر انجح من فعله مع ما مر. ويأتي من


الأخبار الخاصة في تخطئة بعض القراءات الشائعة مع انه لو كانت قراءته مأثورة عن النبي


(صلى الله عليه وآله سواء كانت موافقة لأحد السبع أم لا ولم تكن باجتهاد منه في العربية


لأسندها إلى مولاه الصادق (عليه السلام) الذي روى عنه ثلاثين ألف حديث (5)، أو غيره


(عليه السلام) ممن كان يعتمد عليه، ولو كان لذكروها مع انه لا وجه لنسبة القراءة إليه كما


لا يخفى.


[3] ج - إنهم كثيرا ما يجعلون قراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) وعلي بن الحسين

والصادقين (عليهم السلام) بل وقراءة رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قبال القراءات


المشهورة، فان كان الكل ينتهي إليه (ص) فما وجه التفكيك في النسبة؟.


قال السيد (رحمه الله) في سعد السعود قال أبو عبد الله الحسين بن خالويه النحوي في


كتاب إعراب ثلاثين سورة من القرآن والذين أنعمت عليهم هم الأنبياء (عليهم السلام)، والأصل


في عليهم بضم الهاء وهي لغة رسول الله (صلى الله عليه وآله وقد قرء بذلك حمزة وإنما كسر


الهاء من كسرها لمجاورة الياء، وأما أهل المدينة ومكة فيصلون الميم بواو في اللفظ فيقولون


عليهموا، قالوا الواو علامة الجمع كما كانت الألف في عليهما علامة التثنية (6) .


ثم قال السيد: ما الجواب لمن يقول : إذا كانت لغة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ضم


[الميم والقرآن فأحق ما نزل بلغته (ص) وعلام كان ظاهر قراءة أهل الإسلام في الصلوات


وغيرها بكسر الهاء ولأي حال صار مجاورة الهاء للياء حجة على قراءة رسول الله (صلى


الله عليه وآله) وهو أفصح العرب وإذا اختلف است [ لغاتهم كان (ص) هو الحجة عليهم،


(1) من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 435 فهرست النجاشي، ص 10.

(2) في المصدر: (المدد).

(3) الوافي في شرح الوافية (مخطوط)، ورقة 177.

(4) مجمع البيان، ج 7، ص 61. والكلمة في سورة طه، الآية: 124 ، (وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى).

(5) راجع فهرست النجاشي، ص 12.

(6) سعد السعود، ص 259.