فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 527]

المتأخرين فانتشر وأوهم أنه لا تجوز الزيادة على ذلك، وذلك لم يقل به أحد ).


أنا قد اطلعنا على سند كثير مما نسب إلى أهل البيت (ع) والى غيرهم في الأخبار


مع


المعتبرة التي يعتمدها الأصحاب - كما تقدم ويأتي - ولم نقف على سند واحد معتبر


لإحدى القراءات فضلا عن جميعها فضلاً عن تواترها كما ستعرف. وقد صرح البغوي كما


في الإتقان أن في السبعة شيئا كثيراً من الشواذ (2)، ويأتي تمام الكلام إن شاء الله.


[4] د - إن قاضي القضاة عبد الجبار الهمداني، وأبا القاسم البلخي في تفسيرهما كما

في سعد السعود والقاضي أبا بكر وجماعة من الأصوليين كما في النهاية، وقراء البصرة


والشام والمدينة إلا قالون وفقهاء هذه الأمصار كمالك والاوزعي وحمزة من قراء الكوفة كما


في [العروة الوثقى ) للبهائي (رحمه الله) (4) وغيرها، ومشهور الحنفية كما قيل، والمالكية


كما صرح في الإتقان أنكروا كون التسمية آية من القرآن (؟) ، فكيف يحتمل المنصف ان يكون


قراءتهم الخالية عن مائة وثلاثة عشر آية متصلة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يقرأ


سورة بدون التسمية كي يعيها بدونها سامعًا ) منه (ص) ولم تكن القراءة بها مختصة بوقت


دون وقت وبسورة دون سورة فتقل حملتها وتكثر نقلة غيرها من الآيات والسورة فتشتبه حال


الأولى وتتواتر الثانية عند الجميع، فانه لا مجال للتفكيك بينهما كما لا يتصور الفرق بين


سائر أجزاء سورة الفاتحة مثلاً، إذ كل من سمعها من النبي (صلى الله عليه وآله) في حال


الصلاة وغيرها في تلك المدة المتطاولة سمع جميع أجزاءها وتكرر الآيات ليس مختصا


بها فأين موضع الشبهة التي احتملها بعض الأصوليين لمنكرها خوفا من لزوم تكفيرهم بل


للكلام في عدم تكفيرهم وان كان إنكارهم عن شبهة أخرجتهم من حد الوضوح إلى حد


الإشكال كما صرح به مجال لرجوعه إلى القول بكون التكفير في أمثال المقام مشروطاً


بحصول القطع عند المنكر اللازم منه عدم جواز تكفير الخوارج والنواصب المتقربين


216 - 215 1) الإتقان، ج 1، ص(

.217 2) انظر: الإتقان، ج 1، ص(


(3) (العروة الوثقى للشيخ البهائي محمد بن الحسين (ت 1030هـ) في تفسير سورة الفاتحة ويسير من سورة البقرة، كما في

نسخة منه في خزانة آل السيد عيسى ( العطار ببغداد ) ونسخة في كتب بيت السيد صادق النجفي، وعليه حواشي كثيرة من


المصنف، أوله الحمد لله الذي انزل على عبده كتابا إلهيا ينفجر من بحاره أنهار العلوم الحقيقة وخطابا سماويا تقتبس


من أنواره أسرار الحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا ... وطبع مع مشرق الشمسين) في طهران في (1321هـ)


(1) العروة الوثقى، المطبوع مع كتاب مشرق الشمين وإكسير السعادتين الملقب بمجمع النورين ومطلع النيرين) للمحقق

العلامة البهائي (ت 1030هـ)، منشورات مكتبة بصيرتي، قم، ط حجرية)، ص 391.


(5) مر سابقا الكلام حول البسملة.