فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 528]

أكثرهم سيما في القرون المتأخرة إلى الله تعالى بسب أمير المؤمنين (عليه السلام) والأئمة


(عليهم السلام) ونصب بغضهم وعداوتهم فضلاً عن احتمالهم أو ظنهم أو قطعهم بكون


مودتهم من الدين الذي يجب التدين به وهو خلاف المعروف بين الأصحاب وتمام الكلام


في محله ولا ينفع في دفع هذا الطعن كون التسمية مكتوبة في مصاحفهم وان لم يعتقدوا


قرآنيتها لعدم الفرق بين وجودها وعدمها بعد عدم الانتفاع بها بما أراد الله تعالى وأمر


(1)

به فإنها حينئذ بمنزلة أسماء السور و (آمين) عندهم وغيرها ويشير إلى ذلك قول ابن عباس:


استرق الشيطان من الناس أعظم آية من القرآن (بسم الله الرحمن الرحيم) (2) فانه لم يسترق


ذاتها لوجودها عند جميعهم.


قال السيد الأجل في سعد السعود في الطعن على الجبائي ما لفظه: ويقال له قد رأيناك (3)


13


في تفسيرك ادعيت ان (بسم الله الرحمن الرحيم) ما هي من القرآن الشريف وقد أثبتها عثمان


فيه وهو مذهب لسلفكم أنهم لا يرونها آية القرآن (من (القرآن) وهي مائه وثلاثة عشر آية في


المصحف الشريف تزعمون أنها زائدة وليست من القرآن فهل هذا الاعتراف منك يا أبا علي


بزيادتكم في المصحف الشريف والقرآن ما ليس فيه... إلى أن قال: ويقال له [قد] رأيناك


قد طولت الحديث بان سورة الحمد كانت تقرأ مدة زمان البعثة وكيف يمكن أن يكون فيها


تغير فهل قرأت هذا الكلام على نفسك وغيرته بميزان عقلك فكيف ذكرت مع هذا أن بسم


الله الرحمن الرحيم المذكورة في أولها في كل مصحف وجدناه ليست منه وكيف اختلف


المسلمون في بسم الله الرحمن الرحيم من سورة الحمد هل (هي) آية منها أم لا؟ وكيف قرأ


عمر بن الخطاب غير المغضوب عليهم وغير الضالين بزيادة غير قبل ولا الضالين على ما


ذكره (4) الزمخشري عنه في تفسيرهـ (ا) أما سمع المسلمون رسول الله (صلى الله عليه وآله)


يقرأ الحمد في صلاته وغيرها فعلى م اختلفوا بها في هذا وأمثاله منها فهل ترى إلا أن كلما


طعنت به على الذي تسميهم رافضة متوجه إلى سلفك واليك والى سيدك (عثمان) الذي


تتعصب به. انتهى (5) .


وكيف يصدق مع ذلك قول من يدعي كون تلك القراءات بما فيها من المواد والهيئات


والكيفيات بل وصفات الحروف وغيرها مما هو مسطور في كتبهم متواترة عن النبي (صلى


(1) هذه الزيادة من نسخة (ط) ولا توجد في نسخة (ن).

(2) الإتقان، ج 1، ص 210 الدر المنثور، ج 1، ص

(3) في المصدر: (رأينا).

(4) في المصدر: (ذكره).