فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 543]

أيضًا تأمل لكون منشأ تلك الاختلافات هو الجهل أو الغفلة أو التصرف العمدي للأغراض


الفاسدة كما مر مشروحًا.


منها: ما في طريق ابي عمرو من ان الحسن البصري يروي عن أبي، وقد تولد الحسن


لسنتين بقيتا من خلافة عمر كما في تاريخ ابن خلكان (1)، ويظهر من ابن حجر أيضًا لأنه قال:


مات سنة عشر ومائة وقد قارب التسعين (2). وقد تقدم أن الأصح ان أبي مات في خلافة عمر،


وعلى القول الآخر كان عمره حين وفاة أبي إحدى عشرة سنة، فكيف اخذ القراءة عنه؟!.


منها: ما في طريق أبن كثير من إنه اخذ القراءة عن عبد الله بن السائب المخزومي على ما


صرح به السيوطي في الإتقان والسمرقندي، مع ان ابن عبد البر وابن منده وأبا نعيم صرحوا


على ما في أسد الغابة لابن الأثير الجزري ان ابن كثير قرأ على مجاهد، وقرأ مجاهد على


عبد الله بن السائب ] ، ثم ان عبد الله [هذا ] كان شريك النبي (صلى الله عليه وآله) في


الجاهلية على ما في الكتاب المذكور عن هشام بن محمد الكلبي )، فهو أقدم من أبي، فيعبد


ان لا يكون اخذ القراءة عنه (ص) وأخذها عن أبي مع أنهم لم يصرحوا في ترجمته توسيط


أبي.


منها: ان أبا عمرو يروي عن ابن كثير أيضًا، وكيف كان يروي عنه ولا يجوز احدهما


القراءة بقراءة الآخر على ما صرح به محمد بن بحر الرهني والشيخ الرضي كما تقدم.


منها : ان ابن عامر اخذ عن أبي الدرداء، وقد تقدم في الدليل الخامس عن الراغب وغيره


تصديقه لقراءة عبد الله بن مسعود المغايرة لقراءة السبعة على نحو يظهر منه تكذيبه لها.


وتقدم أيضًا أخذه عنه .


منها: ذكر علي بن ابي طالب (عليه السلام) في طريق عاصم مع زيد وأبي وابن مسعود


وابن عفان الظاهر في اتحاد قراءتهم، وفيه مضافًا إلى ما تقدم ويأتي من مخالفة قراءة علي


(عليه السلام) للقراءة المشهورة وعدم معهودية القراءة عليه وإلا لأخذ عنه (ع) من كان


اقرب إليه، ما ذكره الطبرسي (رحمه الله) في سورة الكهف ما لفظه: قرأ أبو بكر في رواية


الأعشى، والبرجمي عنه، وزيد عن يعقوب: أفحسب الذين كفروا) برفع الباء وسكون


(1) وفيات الأعيان، ج 2، ص 71 وراجع الطبقات الكبرى، ج 7، ص 157 التاريخ الصغير للبخاري، ج 1، ص 282.

وغيرها .


(2) تقريب التهذيب، ج 1، ص 202.

.170 3) أسد الغابة، ج 3، ص(


(4) المصدر نفسه.