فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 606]

ورد بأنه خلاف الظاهر فإنه (ع) في مقام تحديد آية الكرسي، فتقدير القراءة غير ملائم


لسوق الكلام إذ يصير حاصل الخبر حينئذ هكذا : آخر آية الكرسي العلي العظيم قل والحمد


لله رب العالمين واقرأ آيتين بعدها، وهو كما ترى والفعل المقدر لا ينحصر فيما ذكر.


الخامس: ما احتمله بعض الأفاضل (1) من كون الضمير في آخرها راجعا إلى أصل الآية


نظرا إلى اختلاف المفسرين. وعد بعضهم لا إله إلا هو الحي القيوم) آية (2)، ففي الخبر


إشارة إلى رده وفساد قوله بأن آخر الآية المصدرة بقوله تعالى الله لا إله العلي العظيم) وفيه


من البعد وعدم الملائمة لذيل الخبر ما لا يخفى.


السادس: ما خطر بالبال من أن يكون المراد بيان تغيير آية الكرسي لا تحديدها، والمراد


بالآيتين هو ما مر برواية إسماعيل بالسند المذكور في الحديث [73] نو: وليس المراد

بالبعدية هو من البعدية بحسب الترتيب بل هو نظير قولهم في فلان كذا وكذا من الصفات


وبعد ذلك فيه خصلة أو خصال أخرى ومنه قوله تعالى: ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا )) أي


مع ذلك، كما في المجمع وغيره (4).


ومحل التغيير فيها على رواية الكليني موضعان وعلى رواية السياري ثلاثة مواضع،


فتقدير الكلام والله العالم أنه (ع) قرأ في آية الكرسي وما يحيطون.. الخ) وفي آخرها الذي


هو العلي العظيم والحمد.. الخ) وقرأ أيضًا منها آيتين بعد هذه الآية، وأما أن موضعهما بعد


الحمد أو قبله فهو ساكت عنه ويعرف أنه قبله من الحديث المذكور.


ثم إن ما في رواية السياري من ذكر الواسطة بين إسماعيل والإمام (عليه السلام) هو


المطابق لما في كتب الرجال من كونه من أصحاب الرضا (عليه السلام) ولم يذكره أحد في


أصحاب الصادق (عليه السلام)، ففي سند خبر الكافي اختلال فلا تغفل.


- السياري مرسلاً عن أبي الحسن (عليه السلام) في قوله عز وجل: (الَّذِينَ


83] سو[


يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ (يوم القيامة) إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ) (5) .


(1) هو الشيخ محمد بن محمد رضا القمي المشهدي (ت 1125هـ)، في تفسيره كنز الدقائق وبحر الغرائب، تحقيق: حسين

درگاهي، مؤسسة الطبع والنشر وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، ط الأولى، 1367 ش، ج


405 2، ص


156 2) انظر: مجمع البيان، ج 2، ص(


(3) سورة النازعات، الآية: 30.

(4) راجع مجمع البيان، ج 10، ص 261 والتبيان للطوسي ج 10، ص 260 جامع البيان، للطبري، ج 30، ص 57.

(5) القراءات التنزيل والتحريف)، ص 27. الآية : 275، من سورة البقرة.