فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 607]

[84] سز – وعنه (عليه السلام) في قوله عز وجل: (كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ

سُنبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ أو أكثر من ذلك)).


[85]) وعن ابن سيف، عن أخيه، عن أبيه، عن منصور بن حاز، عن عمر بن حنظلة، عن

أبي عبد الله (عليه السلام): (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ [مَتَاعًا ]


إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجِ (مخرجات) (3).


[86] سح - النعماني في تفسيره بالسند المتقدم عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في

جملة الآيات المحرفة وقوله تعالى: ﴿جَعَلْنَاكُمْ (أئمة) وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ


وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)، ومعنى وسطا بين الرسول وبين الناس، فحرفوها وجعلوها


)4( )أُمَّةٌ(


[87] سط - السياري، عن إسحاق بن إسماعيل، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:

(فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ (ومن غيركم) إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ) (3) .


[88] ع - سعد بن عبد الله القمي في كتابه ناسخ القرآن في باب الآيات المحرفة، قال:

وقوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) وهو أئمة وسطا،


لتكونوا شهداء على الناس (6).


سورة آل عمران:


[89] أ - علي بن إبراهيم [القمي ] في تفسيره، قال: قال العالم نزل: (وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَأَلَ

عمران وآل محمد) عَلَى الْعَالَمِينَ) فأسقطوا آل محمد من الكتاب).


[90] ب - فرات بن إبراهيم في تفسيره معنعنا، عن حمران، قال: سمعت أبا جعفر (عليه

السلام) يقرأ هذه الآية: (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ ] ( وال محمد)


عَلَى الْعَالَمِينَ) قلت: ليس نقرأ هكذا، فقال: ادخل حرف مكان حرف (9).


(1) المصدر نفسه الآية 261 من سورة البقرة.

(2) كان حق الترتيب تقديم هذا الخبر وما بعده، ولكن النسيان من لوازم طبيعة الإنسان منه (ره).

(3) المصدر نفسه الآية: 240، من سورة البقرة.

(4) راجع البحار، ج 90، ص 27، الآية 143، من سورة البقرة.

(5) راجع: تحف العقول، ص 485 والبحار عنه التحف، ج 75، ص 375 . الآية 85، من سورة البقرة.

(6) بحار الانوار، ج 89، ص 61 وراجع أيضا تفسير القمي، ج 1، ص 63.

(7) تفسير القمي، ج 1، ص 100 الآية 33 من سورة آل عمران.

(8) تفسير فرات الكوفي، ص 78.