فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 169]

التغيير فيه. نعم، مال في موضع من الكتاب المذكور بعد ما صرح بورود الأخبار المستفيضة


باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان، وانه ليس لمن يدعي


عدم النقصان فيه حجة يعتمد عليها إلى تأويل تلك الأخبار وان المراد منها انه حذف من


مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) ما كان من التأويل والتفسير (1)، وهذا مناف لبعض


وجوه النقص التي ذكرها في المسائل السروية. ثم انه (رحمه الله) نسب بعد ذلك القول


بالنقصان من نفس الآيات حقيقة بل زيادة كلمة أو كلمتين مما لا يبلغ حد الإعجاز إلى بني


نوبخت (رحمهم الله) وجماعة من متكلمي الإمامية وأهل الفقه والاعتبار (2)، وبنو نوبخت (3)


طائفة جليلة من متكلمي عصابة الشيعة وأعيانها مذكورون في كتب الرجال، وقد التزم في


هذا الكتاب المذكور بنقل أقوالهم، [ف] منهم:


• شيخ المتكلمين، ومتقدم النوبختيين، أبو سهل إسماعيل بن علي بن اسحق بن


أبي سهل بن نوبخت صاحب الكتب الكثيرة التي منها : كتاب التنبيه في الإمامة) (5)


(1) انظر: أوائل المقالات، ص 81.

(2) انظر: المصدر نفسه، ص 82

(3) نوبخت بضم النون وسكون الواو وفتح الباء وسكون الخاء، لفظ فارسي مركب من كلمتين (نو) أي الجديد (وبخت)

أي الحظ فلما استعملته العرب ضموا النون المناسبة الواو، وقد ينطقونه بالفتح على الأصل وقد يقلبون الواو ياء يقولون


نيبخت كما قالوا في نوروز نيروز وآل نوبخت طائفة كبيرة خرج منها جماعات كثيرة من العلماء والأدباء والمنجمين


والفلاسفة والمتكلمين والكتاب والحكام والامراء وكانت لهم مكانة وتقدم في دولة بني العباس وأصلهم من الفرس، وأول


من أسلم منهم جدهم نوبخت الذي ينسبون إليه وهو من عشيرة كيوبن گودرز، واليه أشار البحتري في مدحه لأبي يعقوب


إسحاق بن أبي سهل المذكور بقوله :


الذي أعقاب املاك


لهم عاداتها


يفضي إلى


جوذرز


بن


بیب


طول خمول


کل نیل مثل


شهر الشجاعة


النيل


مد


بعد


من


بيب معرب كيو وجوذرز معرب كوذرز، وكان نوبخت منجما لأبي جعفر المنصور وكان خصيصا به، فلما شاخ وضعف


عن صحبة المنصور أقام مقامه ابنه أبا سهل وهو الذي ينتهي إليه سلسلة هذه الطائفة وله عشرة أولاد اثنان منهم كان لهما


ذرية كثيرة مشهورة وهما إسحاق وإسماعيل. وممن ينسب إلى هذه السلسلة الجليلة الشيخ الأجل أبو القسم الحسين بن


روح بن أبي بحر النوبختي أحد السفراء الأربعة في الغيبة الصغرى (الكنى والألقاب، عباس القمي، تقديم: محمد هادي


الأميني، مكتبة الصدر، طهران، ج (95).


(4) قال الشيخ المفيد في مقدمة كتابه أوائل المقالات ص 33 فإني بتوفيق الله ومشيته مثبت في هذا الكتاب ما أثر إثباته من

فرق ما بين الشيعة والمعتزلة، وفصل ما بين العدلية من الشيعة، ومن ذهب إلى العدل من المعتزلة والفرق ما بينهم من


بعد وبين الإمامية فيما اتفقوا عليه من خلافهم فيه من الأصول، وذاكر في أصل ذلك ما اجتبيته أنا من المذاهب المتفرعة


عن أصول التوحيد والعدل والقول في اللطيف من الكلام، وما كان وفاقاً منه لبني نوبخت - رحمهم الله - وما هو خلاف


لأرائهم في المقال... الخ.


(5) هو إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت، أبو سهل النوبختي البغدادي، شيخ المتكلمين، ووجه

النوبختيين ومتقدمهم في زمانه ولد سنة (237هـ). قال النجاشي: له جلالة في الدين والدنيا، يجري مجرى الوزراء في


جلالة الكتاب. وروي ما يدل على أنه كان من الجلالة بمرتبة يترقب معها أن يكون سفيرا للإمام المهدي المنتظر. وكان


عالما فاضلا، متكلما بارعا، كاتبا بليغا، شاعرا، أخباريا كثير التصنيف. روى عنه : الصولي، وأبو علي الكوكبي، وابنه علي =