فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 704]

[562] ل - سليم بن قيس الهلالي في كتابه، قال: سمعت محمد بن ابي بكر [قال ]: (وَمَا

أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيَّ (ولا محدث))) .


563] لا[


- محمد بن العباس في تفسيره عن جعفر بن محمد الحسني، عن إدريس


بن زياد (الخياط)، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن زياد بن سوقة، عن


الحكم بن عيينة (2)، قال: قال لي علي بن الحسين (عليهما السلام) يا حكم، هل تدري ما


كانت الآية التي كان يعرف بها علي (عليه السلام)، صاحب قتله، ويعرف بها الأمور العظام


التي كان يحدث بها الناس؟، قال: قلت: لا والله فأخبرني بها يا بن رسول الله. قال: هي


قول الله عز وجل : ( وما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِيَّ) (ولا محدث)). قلت: فكان


علي (عليه السلام) محدثا ؟ قال : نعم، وكل إمام منا أهل البيت محدث (9).


[564] لج - علي بن إبراهيم، بعد ما ذكر ما رواه العامة في سبب نزول الآية المذكورة،

قال: وأما الخاصة، فإنه روي عن أبي عبد الله (عليه السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه


وآله) أصابه خصاصة، فجاء إلى رجل من الأنصار فقال له : هل عندك من طعام؟ فقال: نعم


يا رسول الله، وذبح له عناقا وشواه، فلما أدناه منه تمنى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان


يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، فجاء (أبو بكر وعمر))، ثم جاء


علي (ع) بعدهما ، فأنزل الله في ذلك وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا


إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته يعني (أبو بكر وعمر ) (5) فينسخ الله ما يلقى الشيطان. يعني


لما جاء علي (عليه السلام) بعدهما.. الخبر ).


[565] لد - الكشي في رجاله عن العياشي، عن علي بن الحسين بن علي بن فضال، عن

العباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن المغيرة، قال: قال حمران بن أعين: أن الحكم


بن عيينة، يروي عن علي بن الحسين (عليه السلام) أن علم علي (عليه السلام) في أية مسألة فلا


يخبرنا قال حمران: سألت أبا جعفر (عليه السلام) فقال: ان عليا (عليه السلام) كان بمنزلة صاحب


سليمان وصاحب موسى ولم يكن نبيا ولا رسولاً ، ثم قال : ( وما أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ)


(ولا (محدث))، قال فعجب أبو جعفر (عليه السلام)).


(1) كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص 451.

(2) في المصدر: (عتيبة).

898 3) البرهان، ج 3، ص(


(4) هكذا في البحار، وفي المصدر: (منافقان).

(5) هكذا في البحار، وفي المصدر: (فلانا وفلانا).

(6) تفسير القمي، ج 2، ص 85 - 86 والخبر كما في المتن بلا أقواس نقله المصنف من البحار، ج 17، ص 86.