فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 705]

[566] له – الكليني، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ]

بن أبي نصر، عن ثعلبة بن ميمون]، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول


الله عز وجل: (وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي ؟ قال : النبي الذي يرى في منامه.. إلى


ان قال: ثم تلا هذه الآية : ( وما أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِيَّ) (ولا (محدث)) (1) .


[567] لو - وعن أحمد بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي

بن حسان، عن ابن فضال، عن علي بن يعقوب الهاشمي، عن مروان بن مسلم، عن بريد،


عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) في قوله عز وجل: (وما أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ


مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِيَّ) (ولا (محدث))، قلت: جعلت فداك ليست هذه قراءتنا، فما الرسول...


الخبر (2).


[568 ] لز - سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه، قال: وقرأ الصادق

(عليه السلام): (وما أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ ) () (ولا محدث))، يعني الأئمة


(عليهم السلام)).


قال بعض المفسرين بعد إيراد جملة من هذه الأخبار ما لفظه وبالجملة فهذه الأخبار


وغيرها مما رواه الصفار أيضًا بطرق عديدة ومواضع شريدة، متحد الدلالة على ان كلمة ولا


محدث هي التي نزل بها جبرئيل من الرب الجليل، وهي موجودة في مصحفهم، وفي بعض


ما رواه الصفار في البصائر أنها قراءة قتادة وهو من مشاهير العامة، وهذا - اعني سقوط هذا


القدر - هو الغرض من سوق الأخبار واختلافها بسقوط من من قبلك ونصب الظرف على


الظرفية في بعضها وثبوتها جارة له في أكثرها لعله محمول على نقل الإمام الآية في أخبار


السقوط على المعنى أو على السهو من بعض الرواة وليس الكلام في ذلك تحته طائل يعتد


به.


قلت: كلمة مِنْ موجودة في جميع أخبار الباب، إلا في الخبر الذي رواه الكليني، واشرنا


إلى ما وقع فيه من الاختلاط، وهذه الأخبار كما ذكره صريحة الدلالة في السقوط، وصرح


بذلك المولى محمد صالح في شرح الكافي، والعلامة المجلسي في البحار، ومرآة العقول،


وغيرهما.


176 1) الكافي، ج 1، ص(


.177 2) المصدر نفسه، ج 1، ص(


(3) في النسختين تقديم النبي على الرسول، وهو خطأ من الناسخ كما يظهر. لذا اعتمدنا في هذا الموضع فقط على النص

الأصلي. وتصويب الخطأ في المتن.