فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 799]

انتهى ما ألقى إليه شيطانه من الأوهام ولقد لخصه ( رحمه الله) وأورده في المقام. فما يجيبه


به هناك فهو الجواب لنا عنه حرفًا بحرف.


ثم نقول: إن خبر المناشدة رواه الشيخ في أماليه في خلافة الثالث)، والطبرسي في


الاحتجاج مرة في خلافة الأول (2) وظاهره كما لا يخفى انه كان بعد جمع القرآن، وأخرى في


عهد الثالث (9)، ولم يذكر في الخبر جميع ما ذكره (ع) فان فيه فلم يزل يورد مناقبه التي جعل


الله له ورسوله دونه، ودون غيره، ويقول له أبو بكر: بل أنت(4).


فلعل فيما سقط منه شاهد لنا. بل نقول انه (عليه السلام) لما عرض عليهم القرآن الذي


جمعه قبل ان يخرج من بيته ومخاصمتهم ومناشدتهم واعرضوا عنه صرح بأنه لا يراه احد


بعد ذلك، وهذا ينافي الاستشهاد بما فيه.


ثم ان ما ذكره منقوض بأنه ليس في خبر المناشدة أثر من النص الجلي الكافي لإسكات


القوم وقطع السنتهم وبطلان خلافتهم ولم يحتج معه إلى ذكر الفضائل الخارجية التي يعرفها


كل احد ككون عمه سيد الشهداء وأخيه المزين بالجناحين في السماء، وأمثالها. بل ظاهر


خبر سليم في كيفية الخلافة أن سلمان (رحمه الله ذكر في ذلك اليوم جملة من ذلك.


والحاصل إن من (5) وقف على شطر قليل من حال القوم وكيفية تواطئهم على إطفاء


الحق وسترهم ما هو أحق بالنشر مما ذكر كيف يستغرب منهم ذلك، وما ورد في ارتدادهم


ورجوعهم إلى قواعد الجاهلية أكثر من ان تخفى.


وفي روضة الكافي، عن أبي جعفر (عليه السلام)، في قوله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ


وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ))، قال: ذاك والله حين قالت الأنصار: منا أمير ومنكم


(6)

أمير (7).


وفيه، عن عبد الرحيم القصير، قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام) إن الناس يفزعون إذا


قلنا: إن الناس ارتدوا، فقال: يا عبد الرحيم إن الناس عادوا بعد ما قبض رسول الله (صلى


الله عليه وآله) أهل جاهلية، إن الأنصار اعتزلت فلم تعتزل بخير جعلوا يبايعون سعدا وهم


556 1) الأمالي، ص(


96 2) الاحتجاج، ج 1، ص(


.196 3) المصدر نفسه، ج 1، ص(


.183 4) المصدر نفسه، ج 1، ص(


(5) من نسخة (ن) فقط.

(6) سورة الروم، الآية: 41.

58 7) الكافي، ج 8، ص(