فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 806]

فظهر انه المهم الذي يحسن وعد الحفظ له. ومما يشهد لما ذكرنا بل يدل عليه ما رواه


الشيخ الكفعمي في حاشية الفصل السادس عشر من جنته، عن ابن طاووس في إقباله، عن


النبي (صلى الله عليه وآله انه تقرأ ) هذا الدعاء في الصباح والمساء ثلاثا للحفظ: اللهم


انك قلت وقول (الـ) حق (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) فيا من نزل الذكر وحفظه


أحفظني وما ملكتني وأنعمت به علي من أمر دنياي وآخرتي بما حفظت به الذكر على قلب


نبيك محمد (صلى الله عليه وآله)(2).


وأما ما روي من ان النبي (ص) اهتم لتبديل القرآن بعده كما فعل بسائر الكتب فنزل (إِنَّا


نَحْنُ ... الخ))، فمع معارضته لخصوص ما رواه علي بن إبراهيم في تفسيره عن الصادق


(عليه السلام)، من انه (ص) كان مهتما لذلك عند وفاته، فأوصى إلى علي (عليه السلام) ان


يجمعه ويحفظه (4) كما تقدم في المقدمة الأولى.


وسورة الحجر مكية (5) بغير خلاف غير منسوب إلى احد من أهل العصمة (عليهم السلام)


ولا ذكره احد من المفسرين في تفسير الآية، وإنما ذكره ابن شهر آشوب في مناقب فاطمة


(عليها السلام) (6) والظاهر انه أخذه من العامة.


الثاني: قوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ


مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٌ .


(7)

بناءً على أن ورود التحريف عليه : إتيان باطل من خلفه(8).


والجواب: إن الحذف والتغيير والتبديل وان كان باطلاً لكن ليس المراد من الآية ذلك.


أما أولاً : فلان ظاهرها ان لا يجوز ان يحصل فيه ما يستلزم بطلانه من تناقض في أحكامه


أو كذب في اخباراته وقصصه. وفي تفسير علي بن إبراهيم، عن الباقر (عليه السلام)، قال:


(1) في المصدر: (قرأ).

(2) المصباح، للكفعمي، حاشية ص 117.

(3) راجع مناقب آل ابی طالب لابن شهر آشوب، ج 3، ص 103.

(4) راجع تفسير القمي، ج 2، ص 451.

(5) راجع تفسير القمي، ج 1، ص 372 التبيان للطوسي، ج 6، ص 313 مجمع البيان، ج 6، ص 97. زبدة التفاسير، ج 3،

ص 505، التفسير الأصفى، ج 1، ص 625. تفسير كنز الدقائق، ج


99 7، ص


(6) لم نجد أشارة في الموضع الذي ذكره المصنف في مناقب آل ابي طالب لابن شهر آشوب، ج 3، ص 103. في كون الآية

مدنية .


.42 - 41 :7) سورة فصلت، الآية(


(8) الوافي في شرح الوافية (مخطوط)، ورقة 172.