فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 807]

لا يأتيه الباطل من قبل التوراة ولا من قبل الإنجيل والزبور، ولا ) من خلفه (أي) لا يأتيه من


بعده كتاب يبطله (2).


وفي مجمع البيان، عن الصادقين (عليهما السلام): أنه ليس في إخباره عما مضى باطل،


ولا في إخباره عما يكون في المستقبل باطل (3).


ومع ورود التفسير عنهم (ع) كيف يمكن التعميم في الباطل بل ولم يحتمله احد من


المفسرين بالآراء وغيرهم. قال الشيخ الطوسي (رحمه الله في التبيان: قوله تعالى: ﴿لا


يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ ... الآية)، قيل في معناه أقوال خمسة:


أحدها - انه لا تعلق بهـ (ا) الشبهة من طريق المشاكلة، ولا الحقيقة من جهة المناقضة،


فهو (4) الحق المخلص والذي لا يليق به الدنس (5) .


والثاني - قال قتادة والسدي : معناه لا يقدر الشيطان أن ينقص (6) منه حقا ولا يزيد فيه


باطلاً.


الثالث - ان معناه لا يأتي بشيء يوجب بطلانه مما وجد قبله ولا معه ولا مما يوجد بعده.


وقال الضحاك لا يأتيه كتاب من بين يديه يبطله ولا من خلفه، أي ولا حديث من بعده


يكذبه. وقال ابن عباس: معناه لا يأتيه من التوراة والإنجيل ولا من خلفه، أي لا يجيء


كتاب من بعده)).


والرابع - قال الحسن (8): معناه لا يأتيه الباطل من أول تنزيل ولا من آخره.


الخامس - ان معناه لا يأتيه الباطل في إخباره عما تقدم ولا من خلفه ولا عما تأخر (9).


وقال العلامة (رحمه الله) في رد ابي مسلم (1) في احتجاجه بالآية لعدم جواز تطرق النسخ


(1) في المصدر: (وأما).

266 2) تفسير القمي، ج 2، ص(


27 3) مجمع البيان، ج 9، ص(


(4) في المصدر: (وهو).

(5) في المتن: (الانس) والظاهر أنه تصحيف.

(6) في المتن: (ينتقص).

(7) هذه الزيادة غير موجودة في المصدر.

(8) في المصدر: (ابن عباس).

132 - 131 9) التبيان، ج 2، ص(

(10) محمد بن بحر الأصفهاني، أبو مسلم ولد عام (254هـ)، وتوفي عام (322هـ)، من أهل أصفهان معتزلي، من كبار الكتاب

كان عالما بالتفسير وبغيره من صنوف العلم، وله شعر، ولي أصفهان وبلاد فارس للمقتدر العباسي، واستمر إلى أن دخل


ابن بويه أصفهان، سنة 321 ه، فعزل من كتبه (جامع التأويل في التفسير ، أربعة عشر مجلدا، و(مجموع رسائله). (راجع:


.)50( الأعلام، ج 6، ص