فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 814]

ولا بالمبثوث الذي لا يضم نشره، إنما هو بمنزلة ديوان شعر لعظيم من الشعراء، قد


اشتمل على نفائس الشعر، وطرق الحكمة، وشوارد الأمثال وله حملة وحفاظ وناس


يتناشدونه في مجامعهم، ويكتبونه في دفاترهم، بحيث إذا ذهب عليهم بيت منه فضلاً


عن قصيدة أو مقطوعة افتقدوه، أو لم تسمع بالأمس مقالة زيد: فافتقدت آية كان يتلوها


النبي (صلى الله عليه وآله فانتدبت إليه واحد منهم كان يحفظه اجمع أو أكثره ليجمعه


عنده ويرسمه في دفاتره على ابلغ وجه، فربما علم من يحفظ القصيدة ان بعد هذا البيت


مثلاً بيت [ و ] قد ذهب عليه، فإذا انشد ذلك البيت وغير منه حرف أنكره وعرف مكانه


أو تذكر، فنادى منادي السلطان في حملته وحفظته (2) والذي يتناشدونه ويكتبونه وليس


هناك من يتقيه في ذلك : أن ائتونا بما عندكم منه، أتراه يشذ عليه بعد هذا شيء. والكتاب


العزيز اجل مما ضربنا (ه)، وحملته [ وكتابه وحفظته واهل تلاوته] أكثر مما قلناه،


وتوجه الرغبات إليه اشد، وله قراء كثيرون وحفاظ وجَمَعه في أيام النبي (ص) فضلاً


عما بعده جماعة، حتى قال القرطبي : قد قتل يوم اليمامة سبعون من القراء، وقتل في


عهد النبي (صلى الله عليه وآله في بئر معونة مثل ذلك (9) . وروى البخاري، عن قتادة،


قال: سألت عن انس بن مالك من جمع القرآن على عهد رسول الله (ص)؟ فقال: أربعة


[كلهم] من الأنصار أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد، قلت:


الأنس] من أبو زيد قال أحد عمومتي).


ثم نقل [أي السيد الكاظمي ] عن البخاري وغيره أخبار أخر في هذا المعنى نقلناها في


رد كلام السيد المرتضى في المقدمة الأولى.


ثم قال : هذا مضافًا إلى شدة اعتناء الله جل ذكره (بشأنه) وصدق وعد الله بحفظه وإظهار


هذا الدين الذي هو من أعظم أركانه حتى جعل اشد الناس إباء لظهوره واقلهم احتفالاً


بمكانه من السعادة (9) في حفظه وصيانته كما حفظ بيضة الإسلام مع تهالكهم في استئصال


ذريته يعظمون له أعواد منبره وتحت منبره (7) أولاده وضعوا .. (8) .


(1) في المتن: (يعظم).

(2) في المتن: (وحفاظه).

(3) الإتقان، ج 1، ص 193. وفي تفسير القرطبي، ج 1، ص 50، قال: قتل منهم في ذلك اليوم - يوم اليمامة - فيما قيل

سبعمائة .


.229 4) صحيح البخاري، ج 4، ص(


(5) في نسخة (ن) (السعاة). وما اثبتناه من نسخة (ط) ومن المصدر.

(6) في المصدر: (اهلها).

(7) في المصدر : (ارجلهم).

(8) الوافي في شرح الوافية، (مخطوط)، ص 170.