فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 820]

أخيه من الأنبياء، فكيف بغيرهم، ومع ذلك لم يكونوا داخلين في جامعي القرآن كما مر.


هـ - إن بني إسرائيل كانوا قريبي العهد من الأنبياء والمرسلين والكتب السماوية والآيات


والحكمة، مأنوسين بالشرائع والدين، مترقبين لبعث موسى فيهم، وإخراجهم من ذل فرعون


ودفع شره عنهم، حتى ان جماعة كثيرة سموا ابنهم عمران وابنه موسى وأخيه هارون راجية


لان يكون هو النبي الموعود.


وأما أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله فأكثرهم كانوا مشركين الذين ما انذر آباؤهم


وكانوا غافلين قائلين ما سمعنا بهذا في أبائنا الأولين والطائفة الأولى أحق وأولى بحفظ آثار


الأنبياء والكتب المنزلة من السماء واعرف بفوائده، واعلم بعقوبات ضياعه، وأخشى منه،


خصوصا بعد مشاهدة أنواع العذاب السماوية، وتتالي العقوبات العاجلة، ومع ذلك كله فقد


عرفت في الدليل الأول للمختار ما وقع في التوراة من التحريفات المنكرة، بل ربما ادعى


بعضهم ان تمام الموجود من تأليف بعض المؤلفين كما يشهد به سیاق قصصه وذكر حالات


موسى بلفظ الغائب وذكر وفاة يوشع .


المرة الثانية:


ما وقع في التوراة من التحريف عند بعثة النبي (صلى الله عليه وآله)، وقد ملأت اليهود


والنصارى الذين هم مثلهم في حفظها وصيانتها الدنيا شرقا وغربا وشاعت النسخ وانتشرت


في البلدان والممالك والبيع والكنائس وخزانة ملوكهم المتغلبين في كثير من أطراف الدنيا


حينئذ كالشام واليمن والمصر والروم وما يليه وأندلس وحبشة وغيرها، وليس لتلك النسخ


الموجودة في عصره (ص) المتداولة عند الجميع أثر أصلاً وهذا من الأعاجيب التي تدع


اللبيب حيرانا.


أما المقدمة الأولى:


فقد أشير إليها في مواضع من القرآن، قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ


ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا


يَكْسِبُونَ)).


قال الشيخ الطبرسي (رحمه الله : أنهم عمدوا إلى التوراة وحرفوا صفة النبي (صلى الله


عليه وآله) ليوقعوا الشك بذلك للمستضعفين من اليهود، وهو المروي عن أبي جعفر الباقر


(1) سورة البقرة، الآية: 79.