فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب الأرباب

[صفحة 843]

والمسعودي (1) على انه ليومين بقيا من صفر (2). انظر كيف آل أمر هذا السلطان العظيم الشأن


الذي ملأت هيبته وسطوته قلوب جميع سلاطين عصره إلى أن صار اقل شأنا عند رعيته عن


جميع سلاطين الزمان المنضبط تاريخ ولادتهم وعمرهم وسلطنتهم وموتهم، عند رعيتهم،


كما لا يخفى على من راجع قصصهم. وأين كان المؤرخون الذين صرح صاحب الإشارات


بأنهم لم يضبطوا نقص القرآن، ولو صح أصله لكان مضبوطاً عندهم لشدة اعتنائهم بضبط


الوقائع العظيمة التي هو منها من ضبط تاريخ هذا اليوم العظيم.


ومنها: كثير من المعاجز كرد الشمس مرة أو مرتين، وتكلمها وتكلم الذئب وأمثاله،


ونزول النجم، وحياة بعض الأموات وتعيشه بين الناس وأمثالها(3).


ومنها: مواضع قبور عثمان وعائشة ومعاوية، مع شدة اعتناء القوم بشأنهم ونشر فضائلهم،


ومدائحهم. وغير ذلك مما يجده المتأمل المنصف.


[خامسًا: بالحل]


وأما خامسًا: فبالحل بيانه ان الدواعي التي ذكروهـ [ا] لحفظ القرآن وضبط كلماته


وحروفه ان كان الغرض انه كان ينبغي ان تكون في القوم فمسلم ، فإنها دواعي مطلوبة


وغايات راجحة وطرق واضحة ومحجة لائحة تقرب العبد إلى مقام قربه تعالى، ومقدس


حضرته، وشرف رضاه. وان كان الغرض أنها كانت موجودة في أنفس القوم وكانوا يتمكنون


من إيجادها لدورانهم مع مهبط الوحي ومختلف الملائكة حيثما دار مع عدم مانع لهم منه


فممنوع جدا.


أما إجمالاً، فلان أهل الحق وطلاب الدين ومقتفي سنن المرسلين كانوا قليلين منذ بعث


آدم (ع) إلى يوم الدين، وأكثر الناس متابعوا الهوى وخطوات الشياطين، منغمرون في لذات


الدنيا وجمع حطامها ونيل شهواتها، غافلون عن الله تعالى وحججه، لاهون عما يراد بهم


في العاجل واعد لهم في الأجل.


وقد أكثر الله تعالى في كلامه من الإشارة إلى قلة المؤمنين وكثرة الفاسقين، قال تعالى:


إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ﴾ (1) .


(1) التنبيه والإشراف، ص 244 مروج الذهب، ج 2، ص 280 .

(2) الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (ت 413هـ)،

تحقيق: مؤسسة آل البيت (ع) لتحقيق التراث، نشر دار المفيد، بيروت، ط الثانية، 1993م. ص 189. الوافي، ج 3، ص


723. تهذيب الأحكام، ج 6، ص 2 روضة الواعظين، ص 71.

(3) راجع معجزات النبي (ص): بحار الأنوار، ج 18.

24 :4) سورة ص، الآية(