(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 294]

ثم ذكر نحواً مما مر في كلام الصدوق الله ثم قال:

وقيل: إنما سمي مزيقياً لأن على عهده تمزقت الأزد، فصاروا إلى أقطار

الأرض، وكان ملك أرض سبأ، فحدثته الكهان بأنّ الله يهلكها بالسيل العرم،

فاحتال حتى باع ضياعه وخرج فيمن أطاعه من أولاده [وأهله] قبل السيل العرم (١)

(۱)

ومنه انتشرت الأزد كلها، والأنصار من ولده.

ومنهم: جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن

سبأ (٢)، ويقال لجلهمة: طيء، وإليه تنسب طيء كلها.

وله خبر يطول شرحه، وكان له ابن أخ يقال له: يحابر (۳) بن مالك بن أدد، وكان

قد أتى على كل واحد منهما خمسمائة سنة، ووقع بينهما ملاحاة بسبب المرعى،

فخاف جلهمة هلاك عشيرته فرحل عنه، وطوى المنازل فسمي طيئاً وهو صاحب

أجأ وسلمى - جبلين بطيء (٤) - ولذلك خبر يطول معروف.

ومنهم: عمرو بن لحي (٥)، وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا، في قول علماء

خزاعة كان رئيس خزاعة في حرب خزاعة وجرهم، وهو الذي سنّ السائبة

والوصيلة والحام(٦)، ونقل صنمين وهما: هبل ومناة من الشام إلى مكة، فوضعهما

۱ - راجع سيرة ابن هشام: ١٢/١ - ١٥.

۲ «يعرب» م، ع، ب. وفي م يشخب» بدل «يشجب». مصحف. (راجع جمهرة أنساب العرب: ۳۹۷).

قال في جمهرة أنساب العرب (٤٠٥): يحابر (بن مالك): وهو مراد بن مذحج.

أنظر لسان العرب: ٢٣/١ - ٢٤.

٤

ه - نسب إلى جده، وهو أول من غير دين إسماعيل عليه السلام ودعا العرب إلى عبادة الأوثان. راجع خبره مفصلاً في

جمهرة أنساب العرب: ٢٣٣ - ٢٣٥. وفي م، ع، ب «ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا».

٦ - روى العياشي في تفسيره: ٨۲/۲ ح ۲۱۷ باسناده عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله له في قول الله:

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام المائدة: ۱۰۳، قال: إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت

الناقة ولدين في بطن قالوا: وصلت، فلا يستحلون ذبحها ولا أكلها، وإذا ولدت عشراً جعلوها سائبة فلا

يستحلون ظهرها ولا أكلها، والحام فحل الابل لم يكونوا يستحلونه، فأنزل الله، إن الله لم يحرم شيئاً من هذا،