(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

[صفحة 429]
فرزقه الله يحيى ل وفجعه به، وكان حمل يحيى ستة أشهر، وحمل
الحسين عليه السلام كذلك، وله قصة طويلة.
قلت: فأخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام لأنفسهم.
قال: مصلح أو مفسد؟ قلت: مصلح.
قال: فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد بما يخطر
ببال غيره من صلاح أو فساد؟ قلت: بلى.
قال: فهي العلة، وأوردها لك ببرهان ينقاد له(۱) عقلك؛
أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله تعالى وأنزل الكتب عليهم، وأيدهم
بالوحي والعصمة، إذ هم أعلام الأمم، وأهدى إلى ثبت الإختيار منهم مثل موسى
وعيسى عليه السلام، هل يجوز مع وفور عقلهما، وكمال علمهما، إذا هما بالاختيار أن تقع
خيرتهما على المنافق، وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت: لا.
فقال: هذا موسى كليم الله مع وفور عقله، وكمال علمه، ونزول الوحي عليه،
اختار من أعيان قومه، ووجوه عسكره لميقات ربّه سبعين رجلاً ممن لا يشك في
إيمانهم وإخلاصهم، فوقعت خيرته على المنافقين، قال الله تعالى:
وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا...) (۲) الآية.
فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعاً على الأفسد دون الأصلح
وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد، علمنا أن لا اختيار إلا لمن يعلم ما تخفي
الصدور، وما تكن الضمائر وتتصرّف عليه السرائر، وأن لا خطر لإختيار
المهاجرين والأنصار، بعد وقوع خيرة الأنبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل
۱ « يثق به» ع، ب.
٢ الأعراف: ١٥٥. وزاد في م، ع، ب ودلائل بدل كلمة «الآية» ما لفظه: «إلى قوله: لن نؤمن لك حتى نرى
الله جهرة، فأخذتهم الصاعقة بظلمهم. أقول: وقوله تعالى: «لن نؤمن... جهرة في البقرة: ٥٥. وقوله تعالى:
فأخذتهم.... من النساء: ١٥٣ وما في المتن من الإحتجاج.