(نسخة من 5 أجزاء) عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف
الشيخ عبد الله بن نور الله البحراني · عوالم العلوم والمعارف والأحوال من الآيات والأخبار والأقوال في أحوال الإمام الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجهالشريف 3 · صفحة 231 من 600
»»
[صفحة 231] ١٧ - أبواب علامات (۱) ظهوره صلوات الله وسلامه عليه من الخصال والسفياني والدجال وغير ذلك، وفيها ذكر بعض أشراط الساعة ۱ - باب جوامع علامات ظهوره صلوات الله عليه الكتب السالفة [١٦٠٢] ١ ـ غيبة النعماني: ابن عقدة، عن أحمد بن محمد الدينوري، عن علي بن ۱ ـ قال في الدمعة الساكبة، ٤٢١-٤٢٢: أما المقدمة ففي أن مقتضى اللطف السبحاني والعدل الرحماني ظهوره عليه السلام بعد غيبته عن الأنام: اعلم أنه لما قامت الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة على وجوب نصب الإمام للحاجة الداعية إلى ذلك في بيان الأحكام ورفع التنازع والتخاصم بين الأنام وغير ذلك من الأغراض والمهام، وعلى وجوب عصمته من الخطأ والآثام لكونه حافظاً للأحكام عن الترجمان بين الخلق والخالق ذو الجلال والإكرام... فمقتضى الحكمة الإلهية والألطاف السبحانية هو الإذن له في القيام لكشف ظلمات الشك والإبهام عن الدين القويم والصراط المستقيم كما أن مقتضى عصمته وعدله في رعيته هو ظهوره في الإسفار لهم عن نير غرته والمنة عليهم بإظهار مسلته، وذلك لأن ظهوره وتصرفه الله من اللطف المشروط الذي يكون تحققه ووجوده في الخارج مشروطاً بالشروط التي من جملتها فقد الموانع، وليس من اللطف المطلق الذي لا يؤثر فيه منع الموانع، بل يكون لدفع المانع كبعثة الأنبياء وأصل وجود الأئمة المعصومين الامناء، فعدم ظهوره في زمان الفقدان لا ينافي الحكمة ولا يخل بالعصمة وحينئذ يبطل تعلّق الخصوم في عدم الحاجة إلى المعصوم لما ثبت في أن وجوده لطف وتصرفه لطف آخر، وعدم الثاني لوجود المانع لا يدل على عدم الأول لأن وجوده وتجويز ظهوره في كل وقت من الأوقات يبعث على الطاعات ويزجر عن المعاصي والسيئات مع أن في غيبته عليه السلام في هذه المدة من الحكم والأسرار ما لا ينتهي إلى مضمار فيما أشير إليها في كثير من الأخبار، فمنها ما ورد في تفسير قوله تعالى: «لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذاباً أليما قال الصادق عليه السلام: إنه سئل ما بال أمير المؤمنين لم يقاتل