تفسير جابر الجعفي

[صفحة 668]

به ولا قربة اليه إلا طاعته، وقال في محكم كتابه: من يطع الرسول فقد اطاع الله


ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا فقرن طاعته بطاعته ومعصيته بمعصيته


فكان ذلك دليلا على ما فوض اليه وشاهدا له على من اتبعه وعصاه وبين ذلك


في غير موضع من الكتاب العظيم فقال تبارك وتعالى في التحريض على اتباعه


والترغيب في تصديقه والقبول لدعوته: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني


يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فاتباعه الله محبة الله ورضاه غفران الذنوب


وكمال الفوز ووجوب الجنة وفي التولى عنه والاعراض محادة الله وغضبه


وسخطه والبعد منه مسكن النار وذلك قوله: ومن يكفر به من الاحزاب فالنار


موعده يعني الجحود به والعصيان له فان الله تبارك اسمه امتحن بي عباده وقتل


بيدي اضداده وأفني بسيفي جحادة وجعلني زلفة للمؤمنين وحياض موت على


الجبارين وسيفه على المجرمين وشد بي از ر رسوله واكرمني بنصره وشرفني


بعلمه وحباني بأحكامه واختصني بوصيته واصطفاني بخلافته في امته فقال


وقد حشده المهاجرون والانصار وانغصت بهم المحافل ايها الناس ان عليا مني


كهارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، فعقل المؤمنون عن الله نطق الرسول اذ


عرفوني اني لست بأخيه لابيه وامه كما كان هارون اخا موسى لابيه وامه ولا


كنت نبيا فاقتضى نبوة ولكن كان ذلك منه استخلافا لي كما استخلف موسى


هارون حيث يقول: [ اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ]


وقوله له حين تكلمت طائفة فقالت: نحن موالي رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج رسول الله


الى حجة الوداع ثم صار الى غدير خم فأمر فأصلح له شبه المنبر ثم علاه


واخذ بعضدي حتى رئي بياض أبطيه رافعا صوته قائلا في محفله [ من كنت


مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] فكانت على ولايتي ولاية