بحار الأنوار

[صفحة 257]

مفسرة بأنه سبحانه قبل كل شي‏ء (1).


و منها الآيات و الأخبار الدالة على فناء جميع الموجودات و قد مر بعضها هنا و بعضها في المجلد الثالث و ذلك بضم مقدمة مسلمة عند القائلين بالقدم و هي أن ما ثبت قدمه امتنع عدمه‏ (2).


وَ قَدْ رُوِيَ فِي الْإِحْتِجَاجِ‏ فِي حَدِيثِ الزِّنْدِيقِ الَّذِي سَأَلَ الصَّادِقَ(ع)عَنْ مَسَائِلَ أَنَّهُ قَالَ فَيَتَلَاشَى‏ (3) الرُّوحُ بَعْدَ خُرُوجِهِ عَنْ قَالَبِهِ أَمْ هُوَ بَاقٍ قَالَ(ع)بَلْ بَاقٍ إِلَى وَقْتِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَبْطُلُ الْأَشْيَاءُ وَ تَفْنَى فَلَا حِسٌّ يَبْقَى وَ لَا مَحْسُوسٌ ثُمَّ أُعِيدَتِ الْأَشْيَاءُ كَمَا بَدَأَهَا يُدَبِّرُهَا (4) وَ ذَلِكَ أَرْبَعُمِائَةِ سَنَةٍ يَثْبُتُ فِيهَا الْخَلْقُ وَ ذَلِكَ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ‏ (5).


و يدل على حدوث السماوات الآيات و الأخبار الدالة على انشقاقها و انفطارها و طيها و انتشار الكواكب منها بما مر من التقريب و قد مضى جميع ذلك في المجلد الثالث.


و منها الآيات و الأخبار الدالة على خلق السماوات و الأرض في ستة أيام‏


____________


(1) قد عرفت معنى الاولية و الآخرية في اوائل الكتاب و استحالة كون تقدمه سبحانه على العالم زمانيا فراجع.

(2) لو ثبت باخبار الصادقين ان العالم الجسماني بجميع اجزائه و توابعه يفنى قبل قيام الساعة حتّى انه لا يبقى نفس الزمان أيضا لكان ذلك دليلا على حدوثه، لكن اثباته لا يخلو عن اشكال، و ممّا يشعر بعدمه تعيين الوقت لذلك في الروايات، فيشهد بوجود الزمان حينئذ و هو غيره تعالى بالضرورة، و ربما يجد المتتبع شواهد اخرى، منها استثناء من شاء اللّه عن حكم نفخ الصور، قال تعالى‏ «وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ» (الزمر: 68) على ان ظاهر الآية صعق أهل السماوات و الأرض لافناء جميع الموجودات.

و البحث طويل الذيل و لا مجال للتوسع فيه، و اللبيب لا يحتاج إلى التنبيه على أن عدم دلاك هذه الأدلة غير ملازم للقول بقدم العالم، فللحدوث برهان آخر مذكور في محله.


(3) في المصدر: أ فتتلاشى.

(4) في المصدر: مدبرها.

(5) الاحتجاج: 192.