بحار الأنوار

[صفحة 135]

تعريضا لمن خالفه لاستحقاق مزيد الثواب‏ (1).


هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ‏ قال الطبرسي فيه وجوه أحدها أنه على جهة التهديد له كما تقول لغيرك افعل ما شئت و طريقك علي أي لا تفوتني و ثانيها معناه أن ما تذكره من أمر المخلصين و الغاوين طريق ممره علي أي ممر من سلكه مستقيم لا عدول فيه عني و أجازي كلا من الفريقين بما عمل و ثالثها هذا دين مستقيم علي بيانه و الهداية إليه‏ لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ‏ أي قدرة على إكراههم على المعصية.


إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ‏ لأنه إذا قبل منه صار عليه سلطان بعدوله عن الهدى إلى ما يدعوه إليه و قيل استثناء منقطع و المراد و لكن من اتبعك من الغاوين جعل لك على نفسه سلطانا (2).


أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً استفهام إنكار هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ‏ أي فضلته‏ عَلَيَ‏ يعني آدم على نبينا و آله و (عليه السلام)‏ لَأَحْتَنِكَنَ‏ أي لأغوين‏ ذُرِّيَّتَهُ‏ و أقودنهم معي إلى المعاصي كما يقاد الدابة بحنكها إذا شد فيه حبل تجر به‏ إِلَّا قَلِيلًا و هم المخلصون و قيل لأحتنكنهم أي لأستولين عليهم و قيل لأستأصلنهم بالإغواء من احتناك الجراد الزرع و هو أن يأكله و يستأصله‏ (3) وَ اسْتَفْزِزْ الاستفزاز الإزعاج و الاستنهاض على خفة و إسراع‏ بِصَوْتِكَ‏ أي أضلهم بدعائك و وسوستك من قولهم صوت فلان بفلان إذا دعاه و هذا تهديد في صورة الأمر و قيل بصوتك أي بالغناء و المزامير و الملاهي و قيل كل صوت يدعى به إلى الفساد فهو من صوت الشياطين‏ وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ‏ الإجلاب السوق بجلبة و هي شدة الصوت أي أجمع عليهم ما قدرت عليه من مكايدك و أتباعك و ذريتك و أعوانك فالباء مزيدة و كل راكب أو ماش في معصية الله من الإنس و الجن‏


____________


(1) أنوار التنزيل: ج 1: 25.

(2) مجمع البيان 6: 537 و 538.

(3) أضاف الرضى (قدس سره) في كتابه تلخيص البيان على هذه الوجوه وجوها أخر منها: أن المعنى: لالقين في أحناكهم حلاوة المعاصى حتّى يستلذوها و يرغبوا فيها و يطلبوها. و منها: أن المراد بذلك: لاضيقن عليهم مجارى الانفاس من أحناكهم بابطال الوسوسة لهم و تضاعف الإغواء عليهم، يقال: احتنك فلان فلانا: إذا أخذ مجرى النفس من حنكه، فكان كالشبا في مقتله و الشجا في مسعله.

و اختار من الوجوه الوجه الأوّل المذكور في المتن.