بحار الأنوار

[صفحة 410]

وَ كَذلِكَ بَعَثْناهُمْ‏ أي و كما أنمناهم آية بعثناهم آية على كمال قدرتنا لِيَتَسائَلُوا بَيْنَهُمْ‏ ليسأل بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم و ما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا.


قال المفسرون إنهم دخلوا الكهف غدوة و بعثهم الله في آخر النهار فلذلك قالوا يَوْماً فلما رأوا الشمس قالوا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ‏ قال ابن عباس القائل هو تمليخا رئيسهم‏ بِوَرِقِكُمْ‏ الورق الدراهم‏ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أي أي أهلها أَزْكى‏ طَعاماً أحل و أطيب أو أكثر و أرخص‏ وَ لْيَتَلَطَّفْ‏ و ليتكلف اللطف في المعاملة حتى لا يغبن أو في التخفي حتى لا يعرف‏ يَرْجُمُوكُمْ‏ يقتلوكم بالرجم أو يؤذوكم أو يشتموكم‏ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ‏ أي أطلعنا عليهم‏ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ‏ بالبعث‏ حَقٌ‏ لأن نومهم و انتباههم كحال من يموت ثم يبعث‏ إِذْ يَتَنازَعُونَ‏ أي فعلنا ذلك حين تنازعوا في البعث فمنهم من أنكره و منهم من قال ببعث الأرواح دون الأجساد و منهم من أثبت البعث فيهما و قيل إن معناه إذ يتنازعون في قدر مكثهم و في عددهم و فيما يفعل بهم بعد أن اطلعوا عليهم فسقطوا ميتين فقال بعضهم ماتوا و قال بعضهم ناموا نومهم أول مرة و قالت طائفة نبني عليهم بنيانا يسكنه الناس و يتخذونه قرية و قال آخرون لنتخذن عليهم مسجدا يصلى فيه.


و قوله‏ رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ‏ اعتراض إما من الله ردا على الخائضين في أمرهم من أولئك المتنازعين أو من المتنازعين فيهم على عهد الرسول أو من المتنازعين للرد إلى الله بعد ما تذاكروا أمرهم و تناقلوا الكلام في أنسابهم و أحوالهم فلم يتحقق لهم ذلك‏ سَيَقُولُونَ‏ أي الخائضون في قصتهم في عهد الرسول من أهل الكتاب و المؤمنين‏ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ‏ قيل هو قول اليهود و قيل قول السيد من نصارى نجران‏ وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ قالته النصارى أو العاقب‏ رَجْماً بِالْغَيْبِ‏ يرمون رميا بالخبر الخفي الذي لا مطلع لهم عليه أو ظنا بالغيب‏ وَ يَقُولُونَ سَبْعَةٌ قاله المسلمون و استدل على هذا باتباعه بقوله‏ قُلْ رَبِّي‏ و اتباع الأولين بقوله‏ رَجْماً بِالْغَيْبِ‏ ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ‏ من الناس قال ابن عباس أنا من ذلك القليل هم سبعة و ثامنهم كلبهم‏ فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً فلا تجادل في شأن الفتية إلا جدالا ظاهرا