بحار الأنوار

الْوَفَاةِ لِلنَّاسِ عَامَّةً وَ لِرَهْطِكَ كَافَّةً وَ لَكَ خَاصَّةً فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ مِثْلُكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ مَنْ سَرَّ وَ بَرَّ (10) فَمَا هُوَ فِدَاكَ أَهْلُ الْوَبَرِ زُمَراً (11) بَعْدَ زُمَرٍ فَقَالَ إِذَا وُلِدَ بِتِهَامَةَ غُلَامٌ بَيْنَ كَتِفَيْهِ شَامَةٌ كَانَتْ لَهُ الْإِمَامَةُ وَ لَكُمْ بِهِ الزِّعَامَةُ (12) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَبَيْتَ اللَّعْنَ لَقَدْ أُبْتُ‏ (13) بِخَيْرٍ مَا آبَ بِمِثْلِهِ وَافِدٌ وَ لَوْ لَا هَيْبَةُ الْمَلِكِ وَ إِجْلَالُهُ وَ إِعْظَامُهُ‏


____________


(1) هكذا في نسخة المصنّف، و لعله مصحف: و نحلا كما في كمال الدين و الكنز، و في كمال الدين بعد ذلك: يعنى عطاء جزيلا. و في الكنز: يعنى يعطى عطاء جزيلا.

(2) في كمال الدين و الكنز: فأنتم.

(3) الحباء: العطية.

(4) فأدناه و أخلاه خ ل، و في كمال الدين: فأدنى مجلسه و أخلاه.

(5) في كمال الدين: يا عبد المطلب.

(6) في كمال الدين: من سر على أمر ما لو كان. و في الكنز: من سر علمى ما لو يكون.

(7) أي لم أظهره.

(8) أطلعه على سره: أظهره له. و في كمال الدين و الكنز. فأطلعتك عليه.

(9) في هامش نسخة المصنّف: و اختبيناه خ ل و احتجناه خ ل الكراجكيّ. قلت: الموجود في كمال الدين. و حجبناه و في الكنز: و احتجبناه. و الظاهر أن الأخير مصحف لان احتجب لم يستعمل متعديا، و أمّا و احتجناه لعله من احتجن الشى: جذبه، و المال: ضمه الى نفسه و احتواه.

(10) المصدر خال عن كلمة من، يقال: رجل سر برأى يسر و يبر.

(11) زمنا من بعد زمن خ ل.

(12) في المصدر: الدعامة: و الدعامة: عماد البيت، و دعامة القوم: سيدهم.

(13) أي رجعت.