بحار الأنوار

[صفحة 185]

و بنو زريق خلق من الأنصار من ثلاث نخلات لعل كلمة من بمعنى على كما في قوله و نصرناه من القوم‏ (1) أو للسببية و المصلي الذي يلي السابق و العذق بالفتح النخلة بحملها.


40- كا، الكافي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ‏ (2) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ‏ (3) قَالَ الرَّمْيُ‏ (4).

41 نَوَادِرُ الرَّاوَنْدِيِّ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ(ع)قَالَ: غَزَا رَسُولُ اللَّهِ(ص)غَزَاةً فَعَطِشَ النَّاسُ عَطَشاً شَدِيداً فَقَالَ النَّبِيُّ(ص)هَلْ مَنْ يَنْبَعِثُ‏ (5) بِالْمَاءِ فَضَرَبَ النَّاسُ يَمِيناً وَ شِمَالًا فَجَاءَ رَجُلٌ عَلَى فَرَسٍ أَشْقَرَ بَيْنَ يَدَيْهِ قِرْبَةٌ مِنْ مَاءٍ فَقَالَ النَّبِيُّ(ص)اللَّهُمَّ وَ بَارِكْ فِي الْأَشْقَرِ (6).


____________


و رواه غيره بالفتح و القصر، و قال البخارى: قال سفيان: بين الحفيا إلى الثنية خمسة أميال أو ستة، و قال ابن عقبة: ستة أو سبعة، و قد ضبطه بعضهم بالضم و القصر و هو خطأ، كذا قال عياض و قال في 332: حيفاء كأنّه تأنيث، و هو موضع بالمدينة. منه اجرى النبيّ (صلى الله عليه و آله) الخيل في المسابقة.


(1) الأنبياء: 77، تمام الآية: «وَ نَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ».

(2) في المصدر: طريف مهملة، و لعله تصحيف من الطابع، و الرجل هو الحسن بن ظريف ابن ناصح الكوفيّ أبو محمد، ثقة صاحب نوادر.

(3) الأنفال: 60، ذكرنا أن تفسير القوّة بالرمى من ذكر المصاديق.

(4) فروع الكافي 1: 341.

(5) في المصدر و في كتاب الجعفريات هل من مغيث بالماء.

(6) نوادر الراونديّ: 34. و فيه: اللّهمّ بارك في الاشقر، ثمّ جاء رجل آخر على فرس بين يديه قربة من ماء فقال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): اللّهمّ بارك في الاشقر، ثمّ قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله): شقرها خيارها، و كميتها صلابها، و دهمها ملوكها، فلعن اللّه من جزى عرافها و اذنابها مذابها! انتهى و الظاهر أن (جزى) مصحف (جزّ) و الحديث يوجد في كتاب الجعفريات: 86، و أحاديث نوادر الراونديّ معظمها مستخرجة من الجعفريات.