بحار الأنوار

[صفحة 504]

و التفّت .. أي انضمّت و اختلطت‏ (1).


و هم خلالكم .. أي بينكم‏ (2).


يسومونكم .. أي يكلّفونكم‏ (3).


قوله (عليه السلام): إنّ هذا الأمر.


.. أي أمر المجلبين عليه، كما قال ابن ميثم، و المعنى أنّ قتلهم لعثمان كان عن تعصّب و حميّة لا لطاعة أمر اللّه و إن كان في الواقع مطابقا له.


و يمكن أن يكون المراد أنّ ما (4) تريدون من معاقبة القوم أمر جاهليّة نشأ عن تعصّبكم و حميّتكم و أغراضكم الباطلة، و فيه إثارة للفتنة و تهييج للشرّ، و الأول أنسب بسياق الكلام‏ (5)، إذ ظاهر أنّ إيراد تلك الوجوه للمصلحة و إسكات الخصم، و عدم تقوية شبه المخالفين الطالبين لدم عثمان.


قوله: مسمحة ... أي منقادة بسهولة (6).


و يقال: ضعضعه .. أي هدمه حتّى الأرض‏ (7).


و المنّة- بالضّم-: القوّة (8).


قوله (عليه السلام): فآخر الدواء الكيّ.


- كذا في أكثر النسخ المصحّحة،


____________


(1) قال في المصباح المنير 2- 249: لففته لفّا من باب قتل، فالتفّ، و التفّ النبات بعضه ببعض:

اختلط و نشب، و التفّ بثوبه: اشتمل. و قال في لسان العرب 9- 318: التفّ الشي‏ء: تجمّع و تكاثف. و انظر: مجمع البحرين 5- 121، و القاموس 3- 195- 196.


(2) كما ذكره في مجمع البحرين 5- 364، و لسان العرب 11- 213، و انظر: الصحاح 4- 1687، و النهاية 2- 72، و المصباح المنير 1- 219.

(3) كما قاله في القاموس 4- 133، و لسان العرب 12- 311، و لاحظ: مجمع البحرين 6- 93.

(4) في (ك): إما أن.

(5) و يؤيد ذلك قوله: فاصبروا حتّى يهدأ الناس.

(6) قال في النهاية 2- 398 يقال: أسمحت نفسه .. أي انقادت. و قال في الصحاح 1- 376:

أسمحت قرونته .. أي ذلّت نفسه و تابعت، و مثلهما في القاموس 1- 229.


(7) ذكره في الصحاح 3- 1250، و القاموس 3- 56، و مجمع البحرين 4- 365.

(8) قاله في مجمع البحرين 6- 319، و الصحاح 6- 2207، و القاموس 4- 272.